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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第四十八篇 在生命中作王勝過死, 那靈與生命的經歷 是 以弗所四章三十節說,『不要叫神的聖靈憂 愁,你們原是在祂裡面受了印記,直到得贖 的日子。』那靈也許在我們裡面憂愁,但祂 絕不會離開我們。, 第四十八篇 在生命中作王勝過死 包括 一個對比, 死現今的工作 是 保羅在七章所說到的死,不是將來纔會臨到 的死,乃是現今就在我們裡面作工的死。, 與生命之靈的律合作 是 這是因為我們要生命之律勝過某些事,如我 們的脾氣,但我們也許沒有給生命之律機會 ,作牠在我們裡面所要作的。, 那靈與生命的經歷 是 關於撒但、罪、惡和死,原則也是一樣。首 先撒但在我們裡面是罪,然後罪作為惡活動 ,結果就是死。這種對生命與死的領會,乃 是基於我們的經歷。, 一個對比 是 在這點上,看見消極方面與積極方面之間尖 銳的對比,也許有幫助。撒但是與神對立的 。, 一個對比 是 罪與我們同在並在我們裡面活動,就成為惡 。但恩典同在並活動,就成為那靈。惡活動 的結果就是死,而那靈活動的結果乃是生命 。所以,撒但、罪、惡、死,與神、恩典、 那靈、生命對立。, 與生命之靈的律合作 是 羅馬八章二節說,『因為生命之靈的律,在 基督耶穌裡已經釋放了我,使我脫離了罪與 死的律。』在我們的經歷中,我們也許發覺 ,生命之靈的律未必像保羅在本節所指明的 那樣有效的作工。, 與生命之靈的律合作 是 我們若不與我們裡面生命之靈的律合作,就 會立刻死沉。在神眼中,死比罪更醜陋。死 對神是可憎的;祂恨惡死。閒談也許不是罪 惡,但因為牠帶進死,在神眼中就是可憎的 。死對活神乃是羞辱。, 第四十八篇 在生命中作王勝過死 包括 死現今的工作, 那靈與生命的經歷 是 許多基督徒持守錯誤的觀念,以為他們若忽 略那靈,那靈就會離開他們。然而,照著聖 經,那靈一旦進到我們裡面,就絕不會離開 我們。, 第四十八篇 在生命中作王勝過死 包括 摸著施恩的寶座, 死現今的工作 是 聖經啟示死是從罪來的。如羅馬六章二十三 節所說,『罪的工價乃是死。』這就是說, 死乃是罪的結果。, 那靈與生命的經歷 是 按道理說,每位信徒都有生命。但實際上, 生命乃是活的靈。因此,惟有那靈活在我們 裡面,並住在我們裡面,我們纔在經歷上有 生命。, 死現今的工作 是 死有好些方面,有現今的方面和將來的方面 ,有主觀的方面和客觀的方面。我們在本篇 信息中的負擔,不是關於將來、客觀方面的 死,乃是關於現今、主觀方面的死。, 死被非受造的生命征服並吞滅 是 我們不該設法勝過我們的脾氣、購物或閒談 。反之,我們該簡單的將我們這人向神敞開 ,讓祂的恩典流過我們,並充滿我們。, 死被非受造的生命征服並吞滅 是 同樣的原則,每當非受造的生命進來,死就 消失。死懼怕非受造的生命。我們要在生命 中作王,就需要洋溢之恩和活的靈。只要我 們有神聖的生命,一切死的蹤跡就會消失。, 死被非受造的生命征服並吞滅 是 惟一能征服死的,乃是神非受造的生命。我 們的生命,受造的生命,無法抵擋死。然而 ,死無法拘禁神聖的生命,就是主在十字架 上沒有折斷的骨頭所表徵的。, 摸著施恩的寶座 是 所以,我們要得著恩典,就必須摸著施恩的 寶座。我們若這樣作,恩典就會在我們裡面 湧流,並且我們會被恩典充滿。至終,恩典 會作為那靈活動;而那靈會作為生命活在我 們裡面。這樣,我們就會在生命中作王勝過 死。, 第四十八篇 在生命中作王勝過死 是 在本篇信息中,我們要看在生命中作王勝過 死。撒但將他自己注射到人裡面,那就是罪 。但罪與我們同在並在我們裡面活動,那就 是惡。